Anche l'arte deve 'servire il popolo'

Anche l'arte deve servire il popolo. O meglio, il Partito. Un nuovo dogma va ad arricchire il 'Xi Jinping pensiero': tutte le opere d'arte debbono «incarnare i valori socialisti in modo vivido e brillante», «sostenere lo spirito cinese» e «ridare forza alla Cina». L'industria dell'entertainment deve colorarsi di 'rosso' e il patriottismo diventare il principio ispiratore dei professionisti della cultura. «Le belle opere dovrebbero essere come il sole in un cielo azzurro e una brezza di primavera che ispiri le menti», ha scandito il Presidente. Vietato, invece, «diventare schiavi dell'economia di mercato» e del dio denaro.

Le nuove direttive sono state annunciate da Xi Jinping in occasione di un simposio sulle arti tenutosi due settimane fa a Pechino che ha riunito nella Grande Sala del Popolo firme autorevoli quali il premio nobel per la Letteratura, Mo Yan, il regista di Addio mia concubina, Chen Kaige, e decine di altri decani del panorama artistico d'oltre Muraglia. Dopo un cenno ai maestri francesi Degas e Cézanne, e un elogio ai classici occidentali di Hemingway, Tolstoj e Hugo, l'arringa ha assunto note 'pop'. Xi si è abbandonato ai ricordi di gioventù raccontando quando, ai tempi delle restrizioni imposte sotto la Rivoluzione Culturale, una volta aveva dovuto percorre quasi quindici chilometri per prendere in prestito da un amico il "Faust" di Goethe.

Il messaggio del Presidente cinese arriva a oltre settant'anni dai discorsi sulle arti e la letteratura tenuti da Mao Zedong a Yan'an con l'intento di dettare un modello socialista nelle creazioni letterarie e artistiche. Tra Xi e Mao intercorrono esattamente 72 anni così come 72 erano anche i presenti al forum del 15 ottobre; chi conosce bene la Cina sa che i numeri da queste parti hanno un certo peso. Era il maggio 1942 e il Grande Timoniere incitava 'il fronte culturale' ad affiancare la controparte militare nella battaglia combattuta dal Partito comunista contro i Nazionalisti per il controllo del Paese: alle arti veniva chiesto di «diventare una componente della macchina rivoluzionaria...operare come armi capaci di riunire ed educare il popolo, attaccare e distruggere il nemico». Il destinatario del prodotto artistico era la classe operaia; il suo obiettivo riprodurre il più fedelmente possibile la vita quotidiana per raggiungere le masse.

La Conferenza di Yan'an rientra tra quelle pagine della storia cinese che il potere costituito ama celebrare, tanto che due anni fa 100 artisti e letterati si sono occupati di riscrivere a mano i 'discorsi'. Un lavoro che è costato al su citato Mo Yan -tra i calligrafi incaricati dell'opera- le critiche di quanti lo giudicano uno 'scrittore di regime'.

Con l'avvio delle riforme e dell'apertura fine anni '70 il controllo sulla cultura venne parzialmente allentato. Aderendo alla linea staliniana, Deng Xiaoping riteneva che gli scrittori e gli artisti dovessero porsi come «ingegneri dello spirito umano» attraverso lo studio di Marx, Lenin e Mao. Come scrive Austin Ramzy sul 'New York Times', sebbene nessuno lo abbia fatto con la stessa enfasi di Mao, anche i suoi successivi hanno continuato a cercare di direzionare la cultura nazionale. L'ex Presidente Hu Jintao (2002-2012), ha spianato la strada a Xi Jinping spostando il focus sull'arte come «veicolo di prestigio nazionale» e soft power. Il leader in pensione non si dava pace all'idea che una Cina seconda economia mondiale venisse ancora considerata un «nano culturale». Si devono proprio a lui i primi appelli incalzanti per una riforma del sistema culturale a fronte di un patrimonio valoriale scricchiolante. A seguire, alcuni ritocchi dei palinsesti televisivi per ripulire il piccolo schermo dagli spettacoli 'volgari' e diseducativi a tutto vantaggio di programmi utili al rilancio di un'agenda politica ben precisa. Si pensi all'improvviso entusiasmo per i film anti-giapponesi in concomitanza con il rinfocolare delle belligeranze per le isole Diaoyu, o alla recente miniserie su Deng Xiaoping fatta uscire mentre Xi sta cercando di passare alla storia come un nuovo Piccolo Timoniere promettendo riforme epocali.

Quello che ancora serve al gigante asiatico è il grande salto dall'import dell'entertainement Made in Usa all'export di un Made in China non più low cost ma di qualità. Un concetto di fondo che perdura nell'era Xi Jinping, dove l'arte viene concepita in termini di «competizione culturale». «L'arte cinese raggiungerà un nuovo sviluppo soltanto quando riusciremo a utilizzare le creazioni straniere per servire la Cina», ha affermato Xi. L'obbligo morale del letterato sta nel «diffondere i valori cinesi, incarnare la cultura tradizionale ed esprimere i canoni estetici cinesi». (Segue su L'Indro)

La "Rivoluzione Culturale" alla sbarra

(Aggiornato il 22 febbraio)

Era stato arrestato soltanto lo scorso luglio per un crimine commesso più di quarant'anni fa, poi lunedì il processo. Il signor Qiu, ottuagenario della provincia costiera del Zhejiang, ha dovuto rispondere dell'accusa di omicidio ai danni di un medico, ucciso nel 1967 mentre in Cina infuriava la Rivoluzione Culturale (1966-76). A renderlo noto è China News Service, la seconda principale agenzia di stampa governativa della Repubblica popolare dopo la Xinhua.

Come riportato da China News Service, Qiu avrebbe detto di aver agito su ordine dei membri un gruppo della "milizia civile". Strangolato Hong -questo il nome della vittima- con una corda, ne avrebbe poi tagliate via le gambe con una pala prima di seppellirlo, si legge nel rapporto. Il movente? A quanto pare, il medico era stato sospettato di spionaggio a favore di una fazione rivale.
Le manette per Qiu sono scattate soltanto la scorsa estate, dopo una fuga durata trent'anni. Al momento il verdetto del processo non è stato ancora reso noto.

Non è ben chiaro il motivo per il quale China News Service, battuta la notizia martedì, abbia deciso di rimuoverla dal suo sito web Chinanews.com.cn il giorno seguente. Troppo tardi, comunque: la storia di Qiu era ormai rimbalzata su diversi portali d'informazione, compresi Xinhuanet.com e Sina.com, finendo immancabilmente sul Twitter cinese Weibo.

La blogosfera insorge: "Cosa ne è stato degli altri grandi nomi che hanno scatenato la Rivoluzione Culturale?" -si chiede un utente- "Come mai non si sono mai assunti le loro responsabilità?"  "Gli assassini e chi è stato ucciso sono tutti vittime della Rivoluzione Culturale", scrive un altro sul suo microblog.

La Rivoluzione Culturale, lanciata da Mao Zedong nel 1966, si è consumata in una violenza di massa nel nome della lotta anti-borghese, volta a debellare le antiche credenze e chiunque se ne facesse portavoce. "Braccio armato" del movimento furono le Guardie Rosse, gruppi di studenti fanatici autori di crimini efferati: si stima che il costo in vite umane degli anni del terrore ammonti a centinaia di migliaia di morti e milioni di perseguitati, tra i quali accademici, insegnanti, medici e generici "elementi controrivoluzione".

Nessun bilancio ufficiale delle vittime è stato mai reso pubblico, e la Rivoluzione Culturale rimane tutt'ora una pagina buia della storia nazionale avvolta nell'oblio, come la grande carestia che colpì le campagne alla fine degli anni '50; secondo la vulgata ufficiale, una tragedia causata da "disastri naturali". Molti ritengono che il silenzio, dietro il quale si trincera il governo, rifletta l'ostinazione a non mettere in discussione un passato dal quale il Partito, di fatto, trae la propria legittimità.

Negli ultimi tempi, d'altra parte, il fantasma della Rivoluzione Culturale è stato disseppellito in riferimento al caso Bo Xilai, l'ex capo di Chongqing al centro del più grande scandalo della politica cinese dai tempi del massacro di piazza Tian'anmen. Proprio lo scorso anno, a chiusura dell'Assemblea nazionale del popolo, il premier Wen Jiabao aveva sottolineato la necessità di riforme urgenti per evitare che il Paese si trovi ad affrontare una nuova "tragedia storica" come la Rivoluzione Culturale. Una chiara accusa al modello di governance firmato Bo Xilai, massimo esponente dell'estrema sinistra e comunemente definito il "nuovo Mao" per la sua "campagna rossa" a base di vecchi slogan e canzoni nostalgiche.

Ora la storia del signor Qiu sembra essere riuscita a riaccendere il dibattito su uno degli argomenti tabù per eccellenza, e non soltanto attraverso la rete. Il China Youth Daily, il giornale ufficiale della Lega della gioventù comunista cinese, ha pubblicato un editoriale molto schietto nei confronti degli eccessi commessi al tempo delle Guardie Rosse, paragonandoli alle atrocità delle quali si è macchiato il nazismo in Europa. "La cosa più scioccante della Rivoluzione Culturale è stata l'assalto alla dignità umana. Insulti, abusi, maltrattamenti e omicidi erano molto comuni. L'ordine sociale era nel caos".

Ma proprio per via di questa confusione di massa "non è giusto dare la colpa ai singoli, in un periodo in cui il sistema legale era pressocché inesistente" -ha commentato Wang Shun'an, direttore dell'Istituto di Criminologia dell'Università della Cina di Scienze Politiche e Giurisprudenza- "Colpevoli e vittime sono tutti stati sacrificati dalle fazioni politiche dell'epoca"

Fonti: Hindustan Time, Telegraph, South China Morning Post, BBC

Riforme si riforme no

Riforme si, riforme no. E' un'equazione ricca di incognite quella che tormenta politologi ed esperti di Cina a pochi giorni dal XVIII Congresso nazionale, in agenda per l'8 novembre, evento che sancirà il rimpasto ai vertici del Partito. Una nuova generazione di leader -la quinta- impugnerà le redini del Paese, mandando in pensione l'attuale presidente, nonché Segretario generale del Pcc, Hu Jintao e il primo ministro Wen Jiabao. Al loro posto -salvo improbabili imprevisti- saliranno al potere Xi Jinping e Li Keqiang, rispettivamente vice-presidente e vice-premier. E se i nomi dei due eredi sono già noti da tempo molto meno lo sono le loro inclinazioni politiche. Sarà Xi il capo in grado di traghettare il Dragone sulla strade delle riforme politiche ed economiche, riuscendo dove il duo Hu-Wen ha fallito?

I natali farebbero ben pensare: il leader in pectore è, infatti, un "principe" dell'aristocrazia rossa. Figlio di Xi Zhongxun, uno dei protagonisti della rivoluzione, epurato da Mao Zedong e noto per essere un liberale. Ha sperimentato sulla propria pelle gli esiti catastrofici della rivoluzione culturale. "Il suo passato di sofferenze lascia immaginare che Xi si distinguerà come il politico dalla parte del popolo. Ed effettivamente la stessa opinione pubblica si aspetta che il vice presidente segua le orme del padre, il quale una volta riabilitato non solo si rese determinante nella realizzazione delle riforme economiche, ma non esitò a manifestare più volte la sua opposizione alla soppressione delle rivolte studentesche di Tian’anmen del 1989" si legge in una sua biografia tradotta parzialmente dal New York Times alcuni mesi fa.

Secondo il quotidiano americano, "diverse persone orbitanti attorno alla figura di Xi stanno sollecitando il Partito ad adottare politiche più liberali per riottenere la legittimità di cui godeva quando era ancora una forza rivoluzionaria. L'espulsione di Bo Xilai, (l'ex segretario di Chongqing ndr) che corteggiò conservatori e maoisti prima di cadere in disgrazia, ha incoraggiato i liberali a richiedere agli attuali leader di adottare cambiamenti sistematici." Proprio questo mese Hu Shuli, influente giornalista cinese, ha condiviso la recente ventata di ottimismo pubblicando sulla sua rivista Caixin un articolo dal titolo Bo Xilai un catalizzatore per le riforme politiche.

Come si evince da un editoriale pubblicato lunedì su Study Times -rivista della Scuola centrale del Pcc- Xi, con il placet dell'ex presidente Jiang Zemin, avrebbe supervisionato una squadra di ricerca per studiare "il modello Singapore", il quale prevede un pensiero e politiche economiche più liberali mantenendo un regime a partito unico. Quello che, utilizzando un ossimoro, viene definito "autoritarismo liberale". Voci incoraggianti circolano tra le stanze del potere -come sostenuto da Wu Si, caporedattore della rivista Yanhuang Chunqiu- circa "un avvio delle riforme politiche" una volta concluso il Congresso.

Suggerimenti, questi, da maneggiare con cautela. Troppa enfasi è stata posta sul riformismo "innato" del futuro numero uno della Repubblica popolare. Non scordiamoci che anche Hu Jintao quando assunse la presidenza nel 2003 fu accolto da aspettative eccessive -col senno di poi- disattese. Che se lo ricordino sopratutto gli analisti occidentali e i cinesi liberali inebriati dall'euforica ricerca di un Gorbaciov d'oltre Muraglia. Dieci anni fa si credette di averlo trovato con Hu. Oggi gli addetti ai lavori sono un po' meno entusiasti, tanto da aver soprannominato gli anni di governo del presidente uscente "il decennio perduto". Alcuni mesi fa un anonimo funzionario del Partito si sarebbe, addirittura, spinto a definire Hu "il peggior leader dal 1949". Volendo essere meno severi: l'unica vera riforma introdotta nel suo periodo di mandato consiste "nell'abolizione delle tasse per i contadini", sottolinea sul suo blog Beniamino Natale, corrispondente per l'Ansa a Pechino "si pensava sarebbe stata seguita da altre, perlomeno dall'abolizione dell' 'hukou', il permesso di residenza inventato dai maoisti per controllare i movimenti di popolazione. Invece, niente."

Alcuni segni
Un segno mette in evidenza come il Pcc non sia poi tanto intenzionato a spingere sul pedale dell'innovazione: l'estromissione di Wang Yang dalla corsa verso il Comitato permanete del Politburo, il Gotha cinese che quest'anno -secondo alcune indiscrezioni- potrebbe essere ridotto da 9 a 7 membri. Stando ad alcune fonti della Reuters, il capo del partito del Guangdong, noto per essere uno "coraggioso, liberale, con una mentalità da leader moderno", non rientrerà nel sancta sanctorum del Partito post Congresso perché considerato "troppo riformista".

Ma, con tutta la prudenza del caso, la Cina di fine 2012 sembra essere molto più denghiana che maoista. Come la stampa internazionale si è affrettata a sottolineare martedì, il mancato riferimento al Grande Timoniere in un recente documento del Politburo -traboccante, invece, di citazioni di Deng Xiaoping e Jiang Zemin- indurrebbe a pensare che sia giunto il momento di scrollarsi di dosso l'eredità scomoda del fondatore della Repubblica popolare, oggi riflesso nell'immagine del corrottissimo Bo Xilai. Una proposta di modifica della costituzione che richiama al "socialismo con caratteristiche cinesi" di Deng -il padre dell'apertura politica ed economica- ma che ignora il pensiero di Mao, è stata interpretata da molti come una stoccata diretta alla Nuova Sinistra, ancora schierata dalla parte del defenestrato Bo. Se sia anche da leggere come una dichiarazione d'intenti (riformisti) è troppo presto per dirlo.

Quali riforme?
Se le riforme arriveranno, difficilmente saranno in senso democratico. L'interesse delle frange riformiste del Pcc è tutto proiettato verso una robusta revisione/manutenzione del "modello Cina": la formula alchemica a base di capitalismo di Stato che negli ultimi 10 anni ha assicurato all'economia del Dragone una crescita a due cifre, ma che ormai ha rivelato tutti i suoi limiti. Da luglio a settembre il Pil della Cina e' sceso al +7,4% contro il +7,6% del secondo trimestre e il +8,1% del primo.
E se le riforme arriveranno, con ogni probabilità a fare le spese saranno i " grandi monopoli", secondo una strada auspicata e tracciata dal premier Wen Jiabao. Sarà, quindi, una riforma delle banche per impedire loro di versare finanziamenti esclusivamente alle aziende statali, incentivando l'ingresso di capitali privati e smembrando i colossi di Stato, colpevoli di ingolfare il sistema economico. Una ristrutturazione, sino ad oggi, fortemente contrastata dal deposto Bo Xilai e da alcuni falchi a lui vicini.