Al vaglio legge contro propaganda russo-cinese

Mentre i media internazionali seguono minuziosamente le provocazioni rimpallate tra Cina e Stati Uniti nel Mar cinese meridionale col timore che un passo falso possa innescare uno scontro a fuoco, a Capitol Hill la guerra è già iniziata e si disputa a colpi di soft power.

Lo scorso 16 marzo, un disegno di legge bipartisan, il Countering Information Warfare Act (S.2692), è stato introdotto in Senato con l'intento di difendere la prima potenza mondiale dalla propaganda estera e dalle operazioni di disinformazione lanciate dai governi stranieri. «Inclusi Federazione Russa e Repubblica popolare cinese». Come si legge sul sito del Congresso, l'CIWA riconosce i progressi inanellati dagli altri player globali nel «controllo delle informazioni per raggiungere obiettivi nazionali a scapito di Usa e alleati» . La controffensiva messa in campo prevede lo sviluppo di una  «strategia per contrastare la disinformazione e la propaganda estera, e affermare la leadership nello sviluppo di una narrazione strategica basata sui fatti». Obiettivo da raggiungersi sopratutto - chiarisce la bozza-  «proteggendo e promuovendo una stampa libera, sana e indipendente in quei paesi vulnerabili alla disinformazione straniera» .

Il provvedimento, sponsorizzato dai senatori Rob Portman (repubblicani) e Chris Murphy (democratici), già sottoposto ad una doppia lettura in Senato, è stato inoltrato al Committee on Foreign Relations, la commissione permanete incaricata, tra le altre cose, di supervisionare e finanziare piani di aiuto all'estero, oltre alla vendita di armi e alla fornitura addestramento ai paesi amici.

La bozza prosegue specificando che, entro e non oltre 180 giorni dall'entrata in vigore della legge, verrà istituito un centro specifico (il Center for Information Analysis and Response) sotto il controllo del Segretario di Stato in coordinamento con il Segretario alla Difesa, il Direttore dell'Intelligence nazionale, e la Broadcasting Board of Governors, l'agenzia federale bipartisan responsabile per tutti i mezzi di comunicazione non militari finanziati dal governo degli Stati Uniti; compresi Radio Liberty e Radio Free Asia, le due emittenti specializzate nella copertura di notizie sulla condizione dei diritti umani nell'area ex sovietica e in Asia, con occhio particolarmente attento a quanto succede nelle regioni autonome cinesi di Tibet e Xinjiang, dove la libertà di movimento dei giornalisti stranieri è piuttosto limitata.

L'iniziativa di Washington ricalca l'istituzione da Parte dell'Unione Europea di una piccola unità all'interno del European External Action Service, mirata a contrastare la vulgata del Cremlino diffusa attraverso media outlet sponsorizzati dal governo russo, quali RT e Sputnik. Fin qui, niente di eclatante. Come spiega su The National Interest Claire Chu, esperta di sicurezza dell'American University, tutto il periodo della Guerra Fredda ha visto l'Occidente e il blocco sovietico spararsi vicendevolmente bordate ideologiche. La vera novità del Countering Information Warfare Act (S.2692) sta nel primo esplicito tentativo di risposta ad una minaccia cinese, in un momento in cui Pechino e Mosca sono sempre più allineati nella difesa dei rispettivi interessi nell'Asia-Pacifico e nel presentarsi al mondo come valide alternative al modello statunitense basato sulla difesa di valori (non per tutti) universali.

Mentre la prima economia del mondo «manca ancora di un meccanismo di coordinamento tra le varie agenzie governative in risposta alle minacce non convenzionali», la Cina si sta ingegnando in ogni modo per colmare il vantaggio tecnologico degli avversari spostando l'attenzione su tutti quei mezzi che, come vuole la strategia militare tradizionale cinese, permettono di sottomettere il nemico senza nemmeno dover arrivare a imbracciare le armi. Dagli attacchi hacker a un utilizzo sempre più sofisticato degli organi d'informazione che ormai operano su scala globale grazie alla presenza di uffici all'estero e alla distribuzione di inserti allegati ai grandi nomi del giornalismo a stelle e strisce, come New York Times e Washington Post.

L'Esercito di Liberazione Popolare (PLA) - spiega Chu - combina la guerra psicologica e quella mediatica alla manipolazione del diritto internazionale (lawfare) non solo per disturbare le capacità dei competitor nel controllo delle informazioni, ma anche per influenzare i processi decisionali dell'audience nazionale e internazionale con lo scopo di raccogliere supporto in favore delle operazioni militari di Pechino. E' così che nell'ambito della recente riforma dell'esercito, la prima del genere dagli anni '50, il PLA si è dotato di tre nuove unità tra cui la Strategic Support Force, definita eloquentemente dagli analisti d'oltre Muraglia come un «information warfare service» volto a coniugare funzioni civili e militari.

Arringando l'Atlantic Council, think tank americano con cinquant'anni di storia alle spalle, il senatore Portman ha spiegato che il gigante asiatico «ogni anno spende miliardi di dollari per affinare la propria propaganda estera...l'espansione delle isole artificiali nel Mar Cinese Meridionale [in acque contese con i sodali di Washington] è soltanto l'ultimo esempio di come la disinformazione può essere sfruttata [da Pechino] con successo per cogliere gli Stati Uniti e i loro alleati impreparati».

(Pubblicato in forma ridotta su il manifesto)

Hong Kong si dà al Prono, la Cina sbircia

Luci soffuse, kimono, tappetini di bambù e corde. Sono le armi del mestiere del bondage erotico giapponese con cui Tracy Wong e gli animatori del collettivo culturale Goooood Secrets hanno aperto le danze dell'Orgasmo Festival 2016, una prima assoluta per Hong Kong.

Lo scorso 2 aprile circa un centinaio di giovani compresi tra i 20 e i 30 anni si sono riuniti in un piccolo teatro per ammirare l'esibizione della poco conosciuta arte del shibari-kinbaku. Giusto un assaggio di quanto seguirà nei prossimi giorni e che - dopo le esibizioni danzerecce della coreografa francese Alice Rensy - dovrebbe culminare il prossimo 14 maggio nella proiezione di una pellicola a luci rosse per cui è attesa la presenza di circa 1000 persone. La location è segretissima, il costo: 200 dollari di Hong Kong, di cui metà da devolvere alla ricerca contro l'AIDS.

«Chi ha detto che i film che trattano di sesso non sono dei buoni film? È arrivato il momento di aprire il dibattito sul sesso», si legge nel comunicato di apertura dell'evento. Nei piani di Goooood Secrets, il festival punta a restituire dignità al cinema erotico asiatico. «Negli anni '90 la nudità sullo schermo non faceva tanto clamore, ma oggi i film di categoria III (ovvero vietati ai minori) sono considerati scandalosi», racconta Tracy al South China Morning Post, sottolineando che lo scopo dell'evento è sopratutto quello di spostare la fruizione del porno dal solitario smanettamento su internet al dibattito pubblico. Hong Kong è molto meno aperta di quanto non sembri, spiega.

Secondo le leggi locali, la pornografia è illegale solo quando venduta a o condivisa con minori di 18 anni, se mostrata in pubblico (eccezion fatta per l'esposizione in gallerie e musei), o se commerciata senza richiami «facilmente visibili» a contenuti offensivi e non distribuibili ai minori. Lo scorso luglio, 75mila dvd a luci rosse sono stati triturati dagli pneumatici dei blindati della polizia hongkonghese in «un'esecuzione pubblica» ripresa dall'Associated Press.

Nonostante la portata quasi «storica» che gli organizzatori attribuiscono all'evento, l'Orgasmo Festival sarebbe tranquillamente potuto rimanere relegato nelle colonnine dei rotocalchi locali se non avesse attirato l'attenzione di tal Wei Xi, giornalista del Global Times, spinoff del Quotidiano del Popolo, la testata che più di ogni altra viene considerata bocca, lingua e gola del Partito comunista cinese. Un giornale che viene spesso associato alle invettive caustiche contro l'Occidente e ai suoi elogi sperticati delle politiche firmate Xi Jinping, anche quando caratterizzate da sottili sfumature liberticide e spinte conservatrici. Strano, dunque, che il tabloid stavolta si sia astenuto dai consueti giudizi tranchant per dare invece voce alle aspirazioni «pornorivoluzionarie» di Goooood Secrets. Lo ha fatto con sobrietà, ma l'ha fatto.

Intendiamoci, la Cina è tutt'altro che un Paese puritano come vorrebbero i suoi leader. O meglio, lo è in superficie, mentre dietro le quinte si nasconde una società che fatica a conciliare la sfera pubblica, dominata dalla ferrea disciplina confuciana, con quella privata, in cui prevale la celebrazione taoista degli impulsi naturali, della fisicità e dell'irrazionale.

A livello pratico troviamo da una parte il rigore delle istituzioni, con le cicliche campagne di pulizia informatica che lo scorso febbraio hanno portato alla chiusura di 200 siti e oltre 6000 account per pornografia, terrorismo e altre attività ritenute illegali; un rigore che riscuote consensi a livello famigliare (la famiglia è la colonna portante della società, diceva Confucio), come dimostra il progetto Mum Judges, sito gestito da mamme-sentinelle incaricate di riportare alle autorità i contenuti osceni rilevati sulla base delle segnalazioni online dei netizen.

Dall'altra, c'è la trasgressione del privato. È lontano dai riflettori che avviene la riscoperta del «Tao», nei club delle megalopoli dove luci basse e alcol di scarsa qualità ispirano intrecci di lingue, baci saffici, palpate e tutto ciò che meno ci si aspetterebbe di vedere nell'ex patria dell'erotismo come patologia della «decadenza borghese e capitalista» (Mao Zedong).

Perché malgrado tutto, la Cina della censura spietata e della campagna antistravaganze è anche quella che vede decollare dating app quali Momo, 100 milioni di utenti nel 2014 di cui buona parte animati da desideri di natura scopereccia. È la «fabbrica del mondo» che con oltre 1.000 stabilimenti operanti su suolo nazionale conta per l'80 per cento della produzione mondiale di sex toy e annovera una serie di iniziative imprenditoriali «piccanti» tutte rigorosamente al femminile.

Se fino al 1997 il sesso prima del matrimonio veniva ritenuto illegale, una ricerca condotta dalla sessuologa Li Yinhe dimostra che il numero dei ragazzi ad aver fatto esperienze prima delle nozze è salito dal 15,5 per cento del 1989 al 71 per cento di due anni fa.

L'anno di partenza non è casuale. C'è tutta una scuola di pensiero che individua nel massacro di Tian'anmen una data spartiacque per la liberalizzazione dei costumi, in coincidenza con la necessità avvertita dalla leadership di trovare un più indolore sfiatatoio davanti alle crescenti richieste delle nuove generazioni. Quelle che sulla scia delle riforme e dell'apertura cominciavano ad ambire alle stesse libertà dei loro coetanei occidentali. A reclamare una rivalutazione del corpo inteso non più come la parte più infima dell'Io, ma come la diretta espressione dell'individuo dopo decenni di collettivismo maoista. Sino agli anni '80 la pubblicazione di contenuti pornografici poteva facilmente costare la pena capitale, ora male che va si finisce con le manette ai polsi. È già qualcosa (si scherza).

Ma torniamo al Global Times. Nella Repubblica popolare la stampa, pur essendo strettamente controllata dall'alto, non di rado riesce a prendere vie traverse spingendo il dibattito pubblico ai limiti del consentito. D'altronde, se l'omosessualità - rubricata tra le malattie mentali fino al 2001- risulta ormai un topic di cui si può parlare persino in una corte di giustizia, lo dobbiamo proprio grazie al lavoro portato avanti in questi anni dai mass media. Nel 2011 era stato il China Daily ha prodursi con un pezzo bonario sul Gay Pride. Magari il Global Times ha già inconsapevolmente creato un precedente per le tematiche osé. O magari, come spesso accade, nel giro di qualche ora ogni traccia dell'Orgasmo Festival verrà ripulita dal web cinese come se nulla fosse.

(Pubblicato su China Files)

Compagno presidente è ora di dimettersi

"Chiediamo per il bene del Partito, per la salvezza a lungo termine della Nazione, per il tuo bene e per quello della tua famiglia, di dimetterti da ogni incarico statale e di Partito. Di lasciare nelle mani del popolo cinese e del Partito la scelta di un'altra persona capace che possa guidarci attivamente verso il futuro." Firmato: "I membri fedeli del Partito".

E' una bomba a orologeria la lettera comparsa il 4 marzo sul sito specializzato in diritti umani Canyu.org e ripresa nel giro di poche ore da altre piattaforme online, compreso il filo-governativo Watching.cn. Lo è davvero dal momento che il destinatario della missiva è nientemeno che il presidente cinese Xi Jinping, l'uomo che dal novembre 2012 guida il gigante asiatico sullo scivoloso sentiero delle riforme economiche con pungo di ferro e tolleranza zero verso le voci del dissenso politico.

L'appello comincia con un plauso dei successi ottenuti dal leader (campagna anti-corruzione e implementazione delle riforme economiche) per poi degenerare in un'aspra critica contro l'erosione dell'indipendenza degli organi statali, l'aggressività inconcludente della politica estera, e l'incapacità gestionale manifestata di fronte all'altalena dei mercati finanziari, al problema disoccupazione e alla svalutazione dello yuan, la moneta locale.

Come spesso accade in caso di contenuti sensibili, la lettera è stata fatta sparire dal web in un tardivo ripensamento dello staff di Watching.cn. Il problema è che a sparire non è stata soltanto la lettera.

Il 15 marzo, il giornalista Jia Jia (87mila follower su Twitter) scompare nel nulla mentre si trova all'aeroporto di Pechino in viaggio verso Hong Kong. Di lui si perdono le tracce per giorni fino a quando domenica scorsa è arrivata la conferma del suo avvocato: Jia è stato trattenuto per "un'indagine", non è ben chiaro se come sospettato o per collaborare alle ricerche. Ma i bene informati non hanno dubbi sul fatto che esista un collegamento tra la sua sparizione, quella di un'altra quindicina di persone e la lettera, sulla cui pubblicazione Jia aveva espresso molti timori. La notizia del suo rilascio, circolata venerdì e confermata dal suo legale, per il momento non basta a fare luce sul caso. Chi ha scritto veramente la lettera? E sopratutto, come è finita su un sito finanziato dal governo?

Jia è l'ultima vittima di un giro di vite che non sembra avere fine. Attivisti, avvocati, dissidenti e giornalisti. Chiunque metta in discussione l'operato dell'amministrazione Xi Jinping si ritrova dietro le sbarre o sulla CCTV, l'emittente di Stato con il pallino per le autocritiche a telecamere accese.

Tira un'aria tesa a Zhongnanhai, il Cremlino d'oltre Muraglia, da quando il "miracolo cinese" ha cominciato a perdere smalto. Secondo un'analisi basata su una serie di direttive interne, tra il 2012 e il 2014 l'economia si classificava soltanto settima tra gli argomenti considerati più sensibili nella lista nera dei censori. L'anno scorso - quando il Pil è cresciuto ai minimi da 25 anni - era già salita al secondo posto. Perché, come si sa, il rallentamento della crescita minaccia l'agognata "armonia sociale," lo dimostra l'impennata del numero delle proteste sul lavoro registrate negli ultimi tempi, circa 500 solo nel mese di gennaio.

Va da sé che, in tempi di intolleranza, l'editoria risulta tra i settori più colpiti. Introdotta inzialmente nell'ambito della campagna anti-corruzione (in Cina il silenzio stampa non di rado viene indotto attraverso generose mazzette), la mordacchia viene ormai applicata con mezzi decisamente più grezzi. Ancora prima di Jia Jia a volatilizzarsi nel nulla erano stati i cinque librai di Hong Kong legati alla Causeway Bay Bookstore, libreria nota per i suoi testi scandalistici sull'establishment cinese. Un a storia dai contorni ancora poco chiari, specie per quanto riguarda l'inettitudine dimostrata dalle autorità dell'ex colonia britannica in un momento in cui il Porto Profumato avverte più che mai l'ingerenza della mainland dopo il fallimento delle manifestazioni democratiche degli Ombrelli. E non fa strano che nel 2015 l'Hong Kong Journalists Association abbia registrato un'ulteriore deterioramento della libertà di stampa per il secondo anno di fila.

Sulla terraferma, il nuovo anno si è aperto con una storica visita di Xi Jinping presso le sedi dei principali media di Stato, la prima da quando ha assunto l'incarico di presidente. Il messaggio risuona forte e chiaro: i media devono "allineare la loro ideologia, il pensiero politico e le azioni a quelle del Comitato Centrale del Partito e debbono aiutare a forgiare le ideologie e le linee del Partito," ha dichiarato il numero uno di Pechino.

Come spiega David Bandurski su China Media Project, il tour di Xi inaugura una nuova linea politica per i media nazionali. Bandurski paragona la visita di Xi a quella realizzata dal suo predecessore, Hu Jintao, nella redazione del People's Daily. Correva l'anno 2008 e per l'ex presidente i media avevano il compito di "incanalare l'opinione pubblica", mentre ora Xi predilige la linea definita dei "48 caratteri" che implica una quasi completa aderenza ai valori del Partito. Un approccio non più "strategico e selettivo" come ai tempi di Hu Jintao, ma "senza esclusione di colpi". Quello della lealtà a tutti i costi. Funziona? Per il momento parrebbe proprio di no. E a poco sono serviti i cartoni animati e i motivetti orecchiabili con cui la propaganda ha tentato di umanizzare i leader agli occhi dei cittadini. Gli ultimi attacchi sono partiti direttamente dal cuore del sistema.

All'indomani del tour mediatico di Xi, Ren Zhiqiang, il "Donald Trump cinese", riversava su Weibo la sua disillusione verso le sorti dell'informazione oltre Muraglia, non più al servizio del popolo bensì del Partito. Bersagliato dalla stampa ufficiale, il magnate è stato infine silenziato dalla Cyberspace Administration of China che ne ha chiuso l'account sul Twitter cinese. Un evento grave ma non raro nell'era del "new normal" di Xi Jinping. Sarebbe potuta rimanere una delle innumerevoli purghe 2.0 inflitte dai censori ai surfisti della rete: la blogosfera insorge, i gendarmi di Internet fanno pulizia e si ricomincia. Invece no.

Una lettera aperta - stavolta indirizzata al "parlamento" cinese - ha preso le difese di Ren accusando i dipartimenti governativi di aver, negli ultimi anni, "completamente ignorato la Costituzione e lo Stato di diritto". A differenza di quanto si potrebbe pensare, dietro l'audace messaggio (che riporta tanto di firma, numero di telefono e ID) non c'è un attivista bensì un dipendente dell'agenzia statale Xinhua. E non è l'unico “insider” ad aver lanciato il guanto di sfida. Ad inizio mese anche la nota rivista finanziaria Caixin, diretta da Hu Shuli (una che in passato ha sempre saputo mantenersi sul filo del lecito con maestria funambolica), ha puntato i piedi portando allo scoperto un eclatante caso di censura ai propri danni.

"Il Partito ha cominciato a perdere la lealtà degli intellettuali sulla scia del movimento antidestrista del 1957. Dalle riforme e l'apertura anni '80 si è avuto un qualche miglioramento, ma da quando Xi Jinping ha preso il potere la situazione è nuovamente peggiorata," ci spiega Qiao Mu, docente della Beijing Foreign Studies University, editorialista, nonché amico di Jia Jia. “Molti accademici, giornalisti e avvocati considerano il presidente una specie di “guardia rossa” che ha riportato in vita il culto della personalità con mezzi da Rivoluzione Culturale. Un ipocrita bugiardo che ha nella sua discendenza dall'aristocrazia comunista l'unico fattore di legittimazione.”

In un certo senso, siamo di fronte alla rottura del tacito accordo tra media e potere  suggellato all'indomani dei fatti di piazza Tian'anmen, quando Pechino concesse maggiore libertà imprenditoriale e manageriale in cambio di obbedienza. Non a caso, secondo il Washington Post, l'escalation repressiva ha innalzato il livello d'allarme presso la comunità diplomatica internazionale a livelli mai visti dai tempi dello storico massacro.

[Scritto per il Manifesto]

Il Dragone cambia immagine

Pantaloni arrotolati al polpaccio e un ombrello nella mano sinistra. E' uno degli scatti più chiacchierati del nuovo presidente cinese Xi Jinping, immortalato sotto la pioggia durante una visita ufficiale nello Hubei, luogo natale di Mao Zedong. Uno di quelli che meglio ostenta il lato "pop" del numero uno di Pechino, già etichettato dai media statali come "l'uomo del popolo" a nemmeno un anno dalla sua nomina a Segretario generale del Partito.

E' dalla fine del ricambio al vertice dello scorso novembre che la grancassa cinese asseconda gli sforzi della nuova leadership votata a riannodare i rapporti con una popolazione sempre più insofferente verso i privilegi e la corruzione dei funzionari. Parola d'ordine: trasparenza.

Nel mese di dicembre l'agenzia di stampa statale Xinhua aveva regalato uno sguardo nelle vite private dei nuovi "signori di Pechino", con tanto di foto inedite. Un evento abbastanza insolito in Cina, dove gli affari dei leader vengono normalmente trattati alla stregua di "segreti di Stato". Sta di fatto, però, che la versione destinata ad un pubblico d'oltreconfine sia stata resa più ghiotta da alcuni particolari assenti nell'edizione in caratteri. A evidenziare come spesso la stampa cinese si dimostri una sorta di Giano bifronte nella trattazione delle notizie, con esiti differenti a seconda che queste siano destinate ad un'audience internazionale o domestica.

Sulla scia della Xinhua hanno fatto seguito una serie di iniziative controverse, dai blog "Imparare da Xi" e "Imparare da Li" (quest'ultimo dedicato al Premier Li Keqiang), in cui i leader due venivano immortalati in atteggiamenti particolarmente casual, ad un account su Instagram del presidente cinese. Operazioni, parrebbe, avviate indipendentemente da comuni cittadini, ma perfettamente in linea con il riavvicinamento tra Partito e masse incoraggiato dall'alto.

Esperti della comunicazione -che in passato hanno prestato i propri servigi a Zhongnanhai, il Cremlino cinese- riferiscono che oltre la Muraglia non esiste un team di esperti paragonabile all'Ufficio di comunicazione della Casa Bianca. Ragione per la quale la spinta verso un'immagine dei leader più "umana" e vicina al popolo, promossa dalla nuova dirigenza al potere, quasi certamente deve essere stata orchestrata collegialmente da Xi Jinping e dagli altri sei membri del Comitato permanete del Politburo, la stanza dei bottoni di Pechino. Nello specifico, le divisioni più coinvolte nella nuova campagna mediatica dovrebbero essere il Dipartimento di Propaganda, la Segreteria del Partito -che coordina il lavoro dei "magnifici sette"- e il Policy Research Office, principale think tank del Partito.

Una storia lunga oltre un trentennio racconta di come Pechino, nella sua ascesa tra i player globali, abbia spinto sul pedale delle relazioni pubbliche senza mai abbandonare del tutto la vecchia cara propaganda maoista. D'altra parte, come sostiene Colin Moore nel suo Propaganda Prints, marketing, pubblicità e relazioni pubbliche sono fioriti nel corso del XX traendo nutrimento dagli insegnamenti della propaganda politica e dalle sue "manifestazioni grafiche". 

A partire dalla morte di Mao, il Partito comunista cinese ha dato inizio ad un processo di restayling volto a ridipingere la propria immagine, dismettendo la divisa rivoluzionaria per vestire i panni del “partito di governo” (sistema monopartitico permettendo). Ha reagito agilmente alle disastrose politiche anni '50-'60 intraprendendo con successo un processo di riadattamento e modernizzazione là dove altri regimi comunisti si sono scontrati contro irreparabili fallimenti.

Il segreto del suo successo risiede in una formula vincente nella quale l’apologetica di regime si miscela con una buona dose di vis persuasoria. Quella che comunemente viene chiamata propaganda, nel Regno di Mezzo, si è evoluta nell'arco di un trentennio da mera esaltazione del Partito a più accurata e sottile manipolazione degli organi d'informazione.

Sebbene il ruolo e i metodi della propaganda ufficiale siano mutati, il Ministero della Verità -come è stato ribattezzato dal web il Dipartimento Centrale di Propaganda- continua a rappresentare il cuore del sistema, effettuando un controllo a tappeto su ciò che può essere detto e quando può essere detto. Dapprincipio caratterizzato da forti influssi sovietici e goebbeliani, verso la metà degli anni '80, ha cominciato a guardare con maggior interesse al modello americano delle relazioni pubbliche. In particolar modo, il collasso dell'Unione Sovietica (della quale la politica di Pechino è stato per lungo tempo debitrice) e le proteste di piazza Tian'anmen hanno spinto la leadership cinese a rimettere in discussione la propria strategia di perseguimento della longevità. La panacea per i mali del gigante asiatico, negli anni del trionfo del soft power a stelle e strisce, è sembrata per ovvie ragioni essere custodita sull'altra sponda del Pacifico.

Il tentativo di makeup del Dragone ha coinvolto anche la politica estera. Una ricerca dal titolo “National Image Building and Chinese Foreign Policy”, redatta nel 2003 da Hongying Wang, professore di scienze politiche presso l'Università di Waterloo, mostra come il Gigante asiatico abbia rimpiazzato l'immagine di “leader rivoluzionario” di cui si fregiava ai tempi del Grande Timoniere, con quella di “cooperatore internazionale e grande potenza” plasmata da Deng Xiaoping, padre della politica di riforme e apertura anni '80.

Ciò nonostante la "fabbrica del consenso" cinese sembra tutt'oggi attingere -più o meno consapevolmente- al repertorio simbolico della Rivoluzione Culturale, sedimentato nella memoria culturale dei cinesi sino ai nostri giorni. E' quanto sostiene Barbara Mittler in "A Continuous Revolution- Making Sense on Cultural Revolution Culture", opera nella quale, attraverso una serie di interviste condotte a inizio secolo tra cinesi di generazioni e classi sociali diverse, giunge alla conclusione che gli anni tra il 1967-1976 sono tutt'altro che caduti nell'oblio. Anzi, godono ancora di una certa popolarità persino tra i più giovani. Versioni pop e rock di note canzoni rivoluzionarie, T-shirt, orologi e oggettistica varia con il faccione di Mao vendono piuttosto bene (non soltanto tra i turisti) anche se spesso, fa notare Mittler, la fruizione di tali prodotti rimane ad un livello estetico, risultando svuotata di un vero significato politico. Una specie di ricezione inconscia di messaggi visivi e valori di cui si conosce a malapena il vero significato. In alcuni casi, tra i più attempati, i simboli dell'epoca che fu - Grande Timoniere compreso- stanno invece a ricordare un passato di egualitarismo e altruismo, sepolto di recente con la vittoria del "capitalismo socialista". 

"Certamente permane un'eredità della propaganda maoista nella comunicazione e nella pubblicità della Cina di oggi, anche sul piano iconografico - ha spiegato a China Files Laura De Giorgi, docente di storia della Cina pressa l'Università Ca' Foscari di Venezia, nonché autrice di La via delle parole. Informazione e propaganda nella Cina contemporanea- La maggior parte dei cinesi, d'altronde, non percepisce il maoismo come un'eredità scomoda, ma considera ancora Mao come il padre della patria, e per certe generazioni vi è anche una forma di nostalgia. 

Allo stesso tempo il venir meno della lotta di classe e il progressivo disinteresse alla politica delle nuove generazioni ha notevolmente indebolito la presa esercitata dalla tradizionale propaganda sulla popolazione cinese. In particolare agli inizi dell'apertura anni '80, i valori sociali e le tecniche mediatiche sponsorizzati dal Partito hanno faticato a tenere il passo con la dirompente modernità in arrivo da Occidente. La rapida evoluzione delle tecniche grafiche pubblicitarie manda in pensione la massima rappresentazione artistica della propaganda maoista: i poster finiscono nei mercatini del (sedicente) antiquariato, e quando sopravvivono perdono la vecchia impronta politica.

"Nella nuova iconografia Mao diventa una specie star del cinema, mentre i leader Deng Xiaoping e Jiang Zemin (presidente dal 1993 al 2003, ndr) vengono ritratti come persone comuni" ha commentato a China Files Stefan R. Landsberger, uno dei più noti esperti e collezionisti di poster cinesi. Soltanto il ritorno di Hong Kong alla madrepatria (1997) e la campagna lanciata contro la setta del Falun Gong (1999) riportano alla ribalta la tematica più strettamente politica. Proprio la guerra scatenata contro il movimento spirituale di Li Hongzhi ha indotto la dirigenza cinese a rispolverare tecniche da vera e propria Rivoluzione Culturale, con tanto di sessioni di studio forzato sul soldato modello Lei Feng. Similmente l'epidemia di Sars del 2003 ha visto un rinnovato utilizzo dei poster e della terminologia maoista. E' una "guerra del popolo" quella portata avanti da Pechino per debellare la malattia, e sui manifesti operatori sanitari col pugno serrato incitano i cittadini a non demordere.

Forme più o meno tradizionali di propaganda hanno trovato ancora una volta ampio spazio in occasione delle Olimpiadi del 2008, ospitate da Pechino nonostante all'estero la relazione complicata tra il Dragone e i diritti umani avesse fatto storcere il naso a molti. Fattore, quest'ultimo, che ha spinto il governo cinese a destinare milioni di dollari per una campagna pubblicitaria, rimbalzata sui media d'oltremare, volta a sedurre la comunità internazionali. In patria, di contro, il mezzo più vintage dei poster tornava alla ribalta ammiccando ad un pubblico esclusivamente domestico.

Uno studio condotto da Eric Drummond Smith, dottore in Scienze politiche ed esperto di propaganda presso l'Università della Virginia, individua tra il 1970 e il 1990 l'intervallo di tempo in cui il Partito Comunista cinese -sotto il pressing di nuove esigenze in politica estera- ha definitivamente cambiato pelle. "The Evolution of Visual Symbolism & Iconography in Beijing Review" analizza l'evoluzione dell'iconografia di Partito, così come è apparsa sul Beijing Review, rivista del Gigante asiatico in lingua inglese e per questo da sempre importante vetrina per il governo della Repubblica popolare nei suoi rapporti con il resto del mondo. Non a caso a dominare sono principalmente fotografie immortalanti politici cinesi durante incontri e missioni diplomatiche.

Ciò che emerge nella pubblicazione è una tendenza tutt'altro che lineare nella reazione a minacce entro i confini nazionali. Se a naso si potrebbe ipotizzare un ripiegamento verso l'interno in occasione di disordini, Smith dimostra che non è sempre stato così. Tra le maggiori eccezioni, l'aumento del numero di fotografie diplomatiche nel 1990, soltanto due anni dopo la strage di Tian'anmen, spiegabile -secondo Smith- con il lievitare delle visite ufficiali con i Paesi del terzo mondo, a controbilanciare il drammatico calo delle relazioni con le potenze dell'Europa occidentale e della sfera di influenza statunitense. In questo momento storico l'iconografia cinese spinge per una rappresentazione del Dragone come leader benevolo dei Paesi Non Allineati, in uno sforzo volto a limitare le sanzioni e ottenere supporto dalla comunità internazionale.

Ed è sempre la politica estera a selezionare le tematiche della vignettistica, approdata su Beijing Review all'inizio del 1978 in concomitanza con una liberalizzazione della cultura e del'arte, per quanto quest'ultima fosse ancora strettamente al "servizio del popolo" (leggi: politica interna off-limits). Ritenuti intoccabili Stati Uniti e alleati, proprio mentre sotto Deng Xiaoping la nazione si apriva all'Occidente, la satira per immagini ha bersagliato dapprincipio Unione Sovietica, Vietnam e Cuba, abbassando il tiro soltanto dopo la stabilizzazione delle relazioni con il governo di Hanoi. Poi inaspettatamente ha virato verso le questioni interne, giusto alla vigilia degli eventi dell''89, a sottolineare la simpatia della rivista per le manifestazioni studentesche, di cui ha fornito ampia copertura.

In generale immagini e foto strettamente politicizzate hanno visto una drastica riduzione con l'emergere di un linguaggio simbolico più maturo. Persino i ritratti di Mao, subito dopo la sua dipartita, vissero un periodo di crisi in quanto inevitabilmente associati alla vedova Jiang Qing e alla sua cricca, veri artefici del culto del Grande Timoniere come collante sociale e fonte di legittimazione per il Partito. Allo stesso tempo, l'iconografia collegata all'Esercito popolare di liberazione, un topic della Rivoluzione Culturale, cadde temporaneamente in disuso per via della sua vicinanza alla figura di Lin Biao, capo dell'esercito e braccio destro di Mao, dichiarato traditore in seguito ad una morte sospetta. Salvo poi tornare alla ribalta negli anni '80, quando i disordini di piazza Tian'anmen avviarono un nuovo periodo d'oro per le immagini militari.

E se simboli politici e forze armate sono soggetti a fluttuazioni dettate dagli intrighi di palazzo, industrializzazione e modernizzazione rappresentano un sempreverde nella Nuova Cina. Mutuato dal repertorio marxista-leninista-stalinista, il simbolismo industriale non solo ha resistito alle scosse anni '80, registrando soltanto una debole flessione, ma è anzi cresciuto numericamente durante tutto il periodo delle riforme. La figura dello scienziato si unisce a quella più "comunista" dell'operaio, con il quale condivide sostanzialmente le stesse regole iconografiche, distinguendosi solo per la tipologia di arnesi imbracciati.

Esercito, politica, industria e agricoltura. Tra i quattro pilastri dell'iconografia "rossa", la figura del contadino è quella che compare più di rado su Beijing Review. Il motivo è intuibile e dettato ancora una volta da esigenze di audience. Avendo l'obiettivo di presentare la Repubblica popolare al mondo, il periodico di Pechino seleziona gli elementi più utili a rafforzarne la legittimità sullo scacchiera globale. E in particolare durante gli anni delle riforme, una Cina a caccia di investimenti esteri aveva ben poco da guadagnare, a livello di prestigio, nel mostrare il proprio lato rurale.

Ha preferito, piuttosto, sfoggiare i muscoli dell'industria nazionale e mettere in bella mostra gli aspetti più esotici del Paese -a partire dalle minoranze etniche- come attrattiva per il turismo internazionale. Quelle riprese dal giornale sono perlopiù immagini storiche precedenti alla "liberazione" cinese: gruppi minoritari, "ritratti con abiti tradizionali durante attività culturali o mentre condividono i benefici della modernizzazione". La loro inclusione nell'immaginario politico ufficiale stava a suggerire una piena integrazione nel sistema. La legittimazione del regime veniva così perseguita attraverso la rappresentazione di una popolazione partecipe e gioiosa, anche nelle aree più turbolente e periferiche dell'ex Impero Celeste. 

Poi, agli inizi degli anni '80, la comparsa dei primi messaggi pubblicitari ha aggiunto una nuova freccia alla faretra del soft power cinese. Il meno comunista tra tutti i "simboli" proposti dalla rivista pechinese annunciava ai lettori (sopratutto non cinesi) l'avviata transizione verso un'economia di mercato. Un gigante con una testa autoritaria e un corpo dominato da una certa forma di libero mercato stava prendendo vita.

(Scritto per il Manifesto Asia, China Files)

I leader e i media

Chi meglio del Premier Li Keqing per dissipare i timori sulla tenuta dell'economia cinese? Con una mossa divenuta ormai di routine all'inizio di settembre il padre della Likonomics è apparso sulle colonne del Financial Times per rassicurare i lettori stranieri sulle politiche finanziarie del paese. L'asso nella manica del Dragone -spiega Li- è un mercato interno vastissimo, mentre la riqualificazione dell'economia nazionale aiuterà a rivitalizzare la situazione globale.

Se il primo ministro ha preso in mano carta e penna è proprio per placare l'ansia che accompagna il rallentamento della locomotiva cinese, e scongiurare l'eventualità di una fuga degli investimenti esteri alla luce di congiunture sociali complesse, spiega il Southern Weekly.

Da quando nel 2007 è entrato a far parte del Comitato permanete del Politburo, la stanza dei bottoni della politica cinese, Li ha pubblicato almeno 10 articoli sui media internazionali, 9 dei quali proprio alla vigilia di visite ufficiali nei paesi delle rispettive testate.

Che l'agenda estera comandi la mano dei leader non è una novità. Anche l'ex vicepremier Wang Yi ha cominciato a scriver per il Wall Street Journal nel maggio del 2007, poco prima del dialogo economico-strategico Cina-Usa. Ma mentre i contributi di Premier e vicepremier sulla stampa d'oltremare riguardano strettamente questioni economiche, per i presidenti la questione è differente.

"L'armonia creerà una situazione win-win e combatterà un esito lose-lose" nei rapporti tra Cina e Stati Uniti, sottolineava nel gennaio 2011 l'ex numero uno Hu Jintao in un'intervista congiunta per il Washington Post e il Wall Street Journal.

Si è invece preso qualche concessione in più Xi Jinping quando il 19 marzo, in procinto di partire per il suo primo viaggio oltreconfine da presidente in Russia e Africa, ha intrattenuto i media parlando della Coppa del mondo di calcio e di alcuni hobby personali, tra i quali il nuoto l'arrampicata, oltre al football e alla pallavolo, sue passioni di gioventù.

Nella storia recente della Repubblica popolare c'è stato poi qualcuno che ha squarciato il velo che nasconde il backstage della politica cinese, regalando ai media stranieri spunti interessanti per comprendere le alchimie segrete di Pechino. Suggerimenti assenti nelle dichiarazioni tiepide rilasciate dagli "imperatori" alla stampa nazionale. Così Deng Xiaoping, padre delle riforme e dell'apertura anni '80, ha scelto l'italiana Oriana Fallaci per rivelare la direzione che il Paese si accingeva a seguire dopo la morte di Mao. Il ritratto del Grande Timoniere in piazza Tiananmen non si tocca, giurava Deng, suggerendo come il padre della patria sarebbe rimasto una figura simbolica nonostante la leadership si accingesse a smantellarne il culto della personalità.

Nel 2000 l'allora presidente Jiang Zemin, a telecamere spente, rassicurò il suo intervistatore Mike Wallace che avrebbe potuto fare qualsiasi domanda senza limiti di tempo. Poi davanti all'obiettivo parlò senza riserve del modello di leadership collettiva abbracciata dal Pcc. Nessuna decisione, nemmeno l'intervista stessa, sarebbe potuta essere presa senza il consenso di tutti i membri del Comitato Permanete del Politburo, dichiarò Jiang.

Talvolta alcune affermazioni hanno tutto l'aspetto di essere confezionate appositamente per un pubblico non cinese, come le numerose picconate dell'ex primo ministro Wen Jiabao, -secondo molti- volte a lucidarne l'immagine di leader progressista. I suoi appelli per l'introduzione di riforme democratiche -nell'arco di un decennio mai arrivate- sono stati ripresi più volte dai media d'oltre Muraglia, in patria invece solo raramente. Una coincidenza sospetta che è valsa a Wen l'appellativo di "migliore attore della Cina".

Spazi pubblici e spazi commerciali

Saturazione mediatica. Gli spazi pubblici delle principali città ne sono affetti da circa un decennio, con sintomi che vanno dalla proliferazione incontrollata di schermi al LED, come nel caso di Tokyo, al bombardamento audio dei sermoni per le strade del Cairo, sino ai sistemi di sorveglianza invisibili e inudibili che coprono ormai quasi tutta la superficie terrestre. Il rischio è quello di un degrado della comunicazione pubblica "face-to-face", progressivamente rimpiazzata da forme mediate e "commercializzate". L'inaspettato vantaggio, però, potrebbe essere la nascita di nuovi spazi pubblici e la diffusione di innovative modalità di fruizione delle aree condivise.

Public Space, Media Space, di Chris Berry, Janet Harbor e Rachel O. Moore, nasce da un'analisi comparata del fenomeno della "public screen culture" nelle città di Shanghai, Londra e il Cairo. Dopo lo splendore degli anni '90, Shanghai ha progressivamente perso il ruolo di mecca del cinema cinese. Così oggi, mentre l''industria dell'entertainment locale cigola, la New York d'Oriente presta il proprio skyliner a noti blockbuster quali Mission Impossible 3, Looper e l'ultimo Bond, scoprendosi improvvisamente capitale di un altro "grande schermo". Immagini in movimento si fanno promotrici di servizi pubblici e messaggi pubblicitari proiettate da dispaly di ogni dimensione. E sono ovunque: sui taxi, nella metro, in cima ai palazzi, all'ingresso dei complessi residenziali.

Per la maggior parte, sia i contenuti trasmessi che gli schermi stessi -frutto di una tecnologia abbastanza dispendiosa- rientrano in una cultura "neoliberista" e globalizzata, che individua nello spazio pubblico un luogo di piacere individuale nel quale consolidare la propria immagine attraverso il consumo. Quali siano le declinazioni propriamente cinesi della "public screen culture" gli autori del testo cercano di spiegarlo prendendo in esame alcune manifestazioni autoctone come gli zouzi, ovvero i caratteri che scorrono lungo strisce di LED. Ma è sopratutto Wujiaochang (Pentagon Plaza per chi non mastica il cinese) ad aver catturato il loro interesse.

Situata nel distretto di Yangpu, nella parte nord-est di Shanghai, Wujiaochang costituisce una shopping area e un centro di intrattenimento per i residenti della zona. Non vederla è impossibile, anche a chilometri di distanza: un gigantesco schermo sulla cima del centro commerciale Wanda Plaza si unisce all'illuminazione urbana in un concerto di luci che al calare della sera irradia dalla piazza. Proprio qui, d'estate, confluisce la popolazione locale armata di stereo per smaltire la cena appena consumata con un tango, una rumba o lanciandosi in un ballo di gruppo. E improvvisamente tradizione e modernità si fondono dando vita ad una cultura degli spazi pubblici che trascende il principio insidioso del "più spendo più mi diverto"; come se gli abitanti di Shanghai desiderassero qualcosa di diverso da una cultura dei consumi tout court.

Come vanno considerati tali attività ricreative nelle cornici urbane cinesi? Sono la prova di quello che lo scrittore-regista francese Guy-Ernest Debord definisce "spettacolo integrato", ovvero dove si finisce per non prestare più attenzione a ciò che viene trasmesso sullo schermo, ma si diventa parte di questo vivendolo in prima persona? In una Cina ancora animata dai ricordi delle difficoltà economiche del socialismo pre-riforme, quest'attrazione per la "public culture" -realizzata perlopiù in shopping area- potrebbe essere proiezione di un desiderio inconscio verso un consumo ancora maggiore? O è, invece, parte di una strategia d'appropriazione degli spazi commerciali da parte dei cittadini locali; quasi una forma di resistenza messa in atto da chi, rimasto indietro nell'"arricchimento glorioso" degli ultimi trent'anni, non si può permettere di sfruttarli da consumatore?

Nell'imbarazzo di dover dare una risposta conclusiva ad una questione niente affatto semplice, Public Space, Media Space si chiude lasciando insoluti una serie di interrogativi. E in effetti, quando ci si addentra a fondo nella materia, si finisce fin da subito per calpestare terreni scivolosi. Cosa s'intende per spazio pubblico? Come sottolinea Peter G. Goheen, autore di Public Space and the Geography of the Modern City, tra gli addetti ai lavori sono emerse due tendenze contrastanti: una che individua nello spazio pubblico un luogo di dinamismo della sfera sociale, un'altra che ne lamenta la progressiva svalutazione sotto il sistema capitalistico. Nella fattispecie cinese entrambe le definizioni risultano vere.

Il concetto di spazio pubblico ha valicato la Muraglia alla fine dell'Ottocento, in concomitanza con la rivoluzione dei trasporti e l'introduzione di “moderni” modi di produzione. Ma per entrare nel vivo del dibattito teorico bisogna aspettare gli anni '80 del secolo successivo, quando Philip C.C. Huang introdusse l'idea di un "cultural public space" inteso come "spazio intermedio tra Stato e società, nel quale entrambi partecipano".

La presenza nelle antiche città cinesi di alti muri divisori intorno alle abitazioni e ai parchi ha precluso per secoli la fioritura di una "vita di strada", mentre i templi hanno costituito praticamente l'unico luogo di ritrovo. Anche, nell'Ottocento, dopo l'apertura al commercio internazionale dei treaty ports, le città cinesi continuarono a mantenere la loro peculiare divisione interna in spazi racchiusi da recinzioni; una caratteristica, tuttavia, meno marcata nel sud del Paese. E nemmeno dopo il 1949 la pianificazione urbanistica di stampo sovietico, con le sue immense piazze pubbliche e i suoi viali monumentali, riuscì a far crollare i muri secolari del Celeste Impero.

Poi arrivarono le riforme di mercato e con loro standard e modelli internazionali. A piccoli passi prima una progressiva attenzione all'architettura del paesaggio (1978-1991), seguita dalla diffusione di piazze e strade pedonali su gusto occidentale (1992-1999), fino ad approdare alla moda delle aree verdi di inizio secolo. La sublimazione dello spazio urbano di epoca maoista venne riassunta nel principio "più aperto e più pubblico". E se all'epoca del Grande Timoniere la piazza aveva principalmente valenza politica, ospitando dimostrazioni di massa, dagli anni '80 in poi diventa luogo di svago e meta prediletta dei cittadini nelle calde serate estive. Uno spazio multifunzionale che, sulla scia della liberalizzazione economica, comincia ad offrire una vasta gamma di servizi, attività ricreative e di compravendita. Ma non ha nemmeno assaporato il suo nuovo status che potrebbe averlo già perso.

E', infatti, opinione diffusa in Occidente che la conversione di un luogo al "consumo" ne snaturi la sua caratteristica di spazio pubblico in senso proprio. Tanto che il geografo Jon Goss etichetta gli shopping mall come "pseudospace". Motivo? Sebbene la maggior parte dei consumatori li consideri "pubblici", in realtà questi posti sono sottoposti ad una costante sorveglianza e "fingono di essere spazi civici anche se sono privati e votati al profitto. Offrono un luogo di comunicazione e svago mentre cercano di fare soldi". Tanto per avere un'idea, nel 2008 sei dei venticinque shopping center più grandi al mondo si trovavano proprio in Cina.

Quello stesso anno Pechino si apprestava ad accogliere le Olimpiadi, alle quali si era preparata da tempo perseguendo una campagna dal nome eloquente: "Green Beijing, Green Olympics". Un'operazione di maquillage grazie alla quale la capitale cinese è riuscita a presentarsi ai visitatori stranieri più verde ed ecofriendly. Proprio nei giardini pubblici, in netto aumento dall'avvio delle riforme anni '80, i cinesi tutt'oggi si sbizzariscono in performance che spaziano dalle danze, all'opera, fino alla calligrafia. Attività ricreative nelle quali il passante casuale molto spesso dismette i panni dello spettatore per salire sul palcoscenico, come nel caso degli abituè di Wujiaochang.

"Queste attività vanno analizzate da una prospettiva macroscopica. Tanto per cominciare sono visibili in molte città della Cina, non soltanto a Pechino e Shanghai" ha spiegato a China Files Jiang Fei, researcher presso l'Institute of Journalism and Communication dell'Accademia cinese di scienze sociali, nonché direttore del Center of Global Media & Communication Studies "i partecipanti le considerano un mix di intrattenimento, relax, esercizio fisico ma anche di interazione sociale. Non danno peso al fatto di essere osservati perché si sentono 'salvi', in quanto si trovano già in mezzo alla folla".

Che si sentano più spettatori o attori, per Jiang la sostanza non cambia.
"Il fatto di ballare in pubblico o di venire guardati da altri non entra in conflitto con il fatto di guardare a propria volta o consumare su larga scala. Lo scorso anno, in Cina, il box office complessivo ha raggiunto 17,1 miliardi di renminbi. Non possiamo dire se a queste cifre abbiano contribuito anche quei ballerini di strada, ma non ci sono dubbi che se non altro guardano molta tv".

Nella realtà magmatica di un Paese che ha cambiato volto nell'arco di pochi lustri la necessità di punti fermi è ormai impellente. Una ricerca condotta dall'Istituto di Sociologia dell'Accademia cinese delle scienze sociali -riportata alcuni mesi fa dal Quotidiano del Popolo- rivela che il 70% dei cinesi intervistati non si fida più degli estranei, evidenziando un chiaro senso di diffidenza verso il sistema sociale in cui vive. Una crisi di credibilità generale che la testata di Partito imputa principalmente al processo di urbanizzazione avviato negli anni '80 senza una pianificazione scientifica.

"La Cina si trova ancora in una fase primaria del socialismo" conclude Jiang "la gente conserva ricordi vividi delle carenze economiche del passato, sopratutto gli over 40, ma sanno anche bene cosa voglia dire dover far fronte all'impennata dei prezzi. Ballare nei nuovi spazi urbani è un modo per riprendere fiato, per sentirsi parte 'di un tutto'. E questa routine quotidiana dà loro un grande senso di sicurezza".

(Scritto per China Files e pubblicato su il Manifesto Asia)

Cina: le donne, il corpo e i media

L'economia del Dragone -e con essa i consumatori cinesi- è lo specchio di una società in continuo mutamento, caratterizzata per tradizione, come molti altri paesi dell'Asia orientale, da "tendenze collettiviste" che inducono l'individuo ad un uniformarsi al tutto. D'altra parte, come sottolinea l'antropologo olandese, Geert Hoefstede, "quando un'economia comincia a fiorire e i suoi abitanti si arricchiscono, le culture collettiviste tendono naturalmente a divenire più individualiste, dando vita ad una società assai più libera di quanto non fosse in precedenza". E' innegabile che lo sviluppo della Cina abbia ormai raggiunto questo stadio. Ad accelerare il processo ha giocato un ruolo di primo piano l'influsso del modello culturale occidentale, "individualista" per antonomasia, penetrato negli ultimi anni attraverso una sempre più massiccia presenza di messaggi pubblicitari d'oltremare. Con il risultato che ora i cinesi vengono spinti ad affermare la propria personalità attraverso ciò che comprano e nel modo in cui si presentano all'esterno.

Ma se nel Regno di Mezzo i prodotti "made in Occidente" hanno ricevuto un alto indice di gradimento, non è altrettanto chiaro l'effetto che gli spot pubblicitari stranieri, portatori di nuovi canoni e valori, possano avere sulla psiche dei cinesi. Secondo Richard Gordon, psichiatra e autore di diverse pubblicazione, "l'occidentalizzazione" di culture lontane ha fatto sì, tra le altre cose, che paesi un tempo estranei a disturbi del comportamento alimentare -quali Cina, India, Corea del Sud, Argentina e Brasile- abbiano cominciato a dover far fronte agli stessi problemi che tormentano l'Ovest.

Le fattezze rotonde delle divinità tradizionali e dei portafortuna cinesi, simbolo di ricchezza e successo finanziario, non hanno impedito ai canoni estetici occidentali di valicare la Muraglia. La penetrazione era già avvenuta circa un ventennio fa, come dimostra lo studio "Dissatisfaction Among Chinese Undergraduates and Its Implications for Eating Disorders in Hong Kong", realizzato nel 1996 da alcuni studiosi cinesi su un campione di 1.581 soggetti. Il sondaggio rivela l'evidente frustrazione dei maschi cinesi per la loro scarsa altezza e una struttura fisica troppo gracile, mentre per le donne -ossessionate dal peso- vita, fianchi e cosce vengono elencati tra i propri punti deboli. Preoccupazioni che riflettono una netta virata rispetto all'estetica tradizionale del Dragone tutta focalizzata su sopracciglia, occhi, orecchie, naso e bocca. Oggi il chiodo fisso delle giovani cinesi sembra essere proprio quella "magrezza", un tempo sintomo di povertà, sfortuna e malattia. Ad accrescere il senso di insoddisfazione verso il proprio aspetto contribuiscono i modelli sponsorizzati dai media, riviste e programmi televisivi in primis. E lo fanno fin dagli anni dell'adolescenza.

Eppure -come rivela un sondaggio del 2011 effettuato su 50 ventenni cinesi provenienti dalle città settentrionali di Ningbo e Tangshan- anche se la maggior parte delle intervistate si è dimostrata decisamente critica nei confronti della figura femminile sponsorizzata dai mezzi di comunicazione di massa, d'altra parte molte di loro non sembrano pienamente consapevoli dell'influenza esercitata dai media sui propri gusti estetici. Che, nonostante tutto, coincidono con l'"essere formosa", "avere gambe lunghe" e indossare "vestiti alla moda".

Il corpo delle donne
Tradizionalmente in Cina il corpo veniva considerato in termini morali, percepito come parte della natura e descritto attraverso un vasto repertorio di metafore. Fino a quando la distruzione del passato voluta da Mao Zedong non finì per colpire anche il modo di intendere la propria fisicità. Mentre alla fine degli anni '60 gli slogan delle “streghe” facevano tremare l’Occidente, nel Regno di Mezzo la de-sessualizzazione imposta sotto la Rivoluzione Culturale aveva annullato qualsiasi distinzione di genere, mortificando la femminilità stessa. La partecipazione alla lotta di classe e alla crescita del Paese si era esplicata anche attraverso l’imposizione dell’uniformità tra i sessi; studentesse e lavoratrici dai capelli corti, insaccate nelle smorte divise maoiste. “L’eredità rossa” ha indotto il popolo cinese a maturare una percezione del proprio corpo atipica.

Poi negli anni '80 un primo risveglio: permanenti e abiti alla moda cominciarono ad evidenziare una percezione del corpo più sana e sensuale. La decade successiva avrebbe visto la diffusione dei primi concorsi di bellezza nelle province meridionali del Guangdong, Fujian e Shanghai, con conseguente presa di coscienza del valore commerciale della bellezza stessa. Ebbe così inizio la mercificazione del corpo femminile.

Ciò che dà valore al corpo inteso come "prodotto commerciale" non è tanto lo stato di salute o la sensualità. E' piuttosto il rispetto di certi canoni e misure imposte dal mercato della moda e accettate più o meno incondizionatamente dalla popolazione femminile. Il desiderio di rientrare negli standard sponsorizzati dalla società dell'immagine si è tradotta in una competizione tra donne, fonte di grandi guadagni per l'industria del fashion e dei cosmetici.

Le cose, tuttavia, stanno cambiando, ha sottolineato Zhang Ning, professore di cultura cinese presso l'Università Normale di Pechino in un'intervista apparsa sul sito di "citizen journalism" My1510 (link). Una recente tendenza mette in risalto un rinnovato interesse dei giovani per ciò che è "fresco, semplice e naturale", estendendo il concetto di bellezza a seconda della percezione individuale. In questa direzione si inserisce il fenomeno dilagante sulla rete delle "donne semplici", che vede "ragazze della porta accanto" proporsi come nuove bellezze, acquisendo un certo successo popolare nonostante spesso le loro performance sfiorino la soglia del ridicolo. Il fenomeno di "Sister Furong" (di cui Uno sguardo al femminile proporrà a breve un approfondimento) è uno degli esempi più eclatanti del desiderio di affermare la propria bellezza, sebbene non conforme ai canoni estetici convenzionali.

Lo scorso anno piovvero critiche sui concorsi di bellezza della mainland per l'elezione di vincitrici ritenute dal pubblico decisamente "bruttine", in quello che Zhang Ning ha definito una "distorsione" deliberata degli organizzatori al fine di attrarre l'attenzione. Ad aver l'ultima parola nelle "gare tra le belle" sono spesso i poteri amministrativi, finanziari e mediatici. Sono loro a legittimare la vincitrice, ha sottolineato Zhang. D'altra parte, in questo caso la decisione di scegliere giovani fuori dagli standard estetici condivisi potrebbe essere interpretata come una pacca sulla spalla a tutte le "ragazze normali" presenti tra il pubblico.

A testimoniare un'evoluzione nella percezione della propria fisicità, lo scorso novembre alcune giovani cinesi avevano deciso di pubblicare su internet le loro foto senza veli nell'ambito di una campagna contro le violenze domestiche. Il linguaggio utilizzato è molto forte: seni nudi cosparsi di scritte rosso sangue e teste rasate. Il corpo diventa così un "campo di battaglia", aveva spiegato Xiong Jing, una delle organizzatrici. "Orgogliosa di essere piatta; vergogna per le violenze domestiche", "Non picchiarla; ama il suo corpo" e "Liberate la sessualità; eliminate la violenza" sono alcuni dei messaggi espressi dalle manifestanti attraverso la propria nudità.

"Sexy con caratteristiche cinesi"
"Xinggan" è la parola che in cinese si avvicina di più al concetto di "sexy" per come viene inteso in Occidente. Una parola giovane per un concetto giovane. Fino a vent'anni fa, infatti, in Cina si era soliti esaltare la bellezza dello spirito più che quella del corpo, così che il linguaggio scritto era sprovvisto di un termine che indicasse in maniera appropriata l'attrattiva sessuale esercitata attraverso la fisicità.

"E' soltanto con i libri illustrati in arrivo da Europa, America e Giappone e sopratutto con l'accesso al web che abbiamo imparato cosa vuol dire 'sexy'", ha spiegato Li Fang, fino a qualche tempo particolarmente prolifico di commenti su Zhongqing Luntan, un blog simile a quello attualmente gestito da Han Han, una delle voci più pungenti della rete cinese. Glutei e seni prominenti a gogò in arrivo dall'estero: una vera sfortuna per le ragazze cinesi non particolarmente dotate di curve, chiosa Li.

A guidare la rivoluzione in questo scenario di "colline sinuose" è stata For Him Magazine (FHM) grazie ad un'intuizione a suo modo geniale. L'unico modo per sopravvivere nel mercato cinese è sinizzarsi; ormai sembrano averlo capito le aziende d'oltreconfine che giungono nell'ex Impero Celeste a caccia di clienti. E così ha fatto anche la nota rivista per maschietti, che ha semplicemente deciso di dirottare il proprio interesse da fianchi e seni verso quelle parti del corpo per secoli celebrate nella letteratura cinese: piedi, pancia e vita.

Fu creato un nuovo standard per la sensualità cinese, con conseguente ripercussione sull'"economia della bellezza femminile". Tutti gli obiettivi cominciarono a puntare ventri scoperti e sandali con tacchi mozzafiato, anche in pieno inverno. Continua a sopravvivere, però, il gusto per il decoltè strizzato e un uso sconsiderato di photoshop che ispira normalmente una lunga sfilza di commenti negativi sotto le immagini ritoccate pubblicate su internet. Quando è troppo è troppo, sembrano pensare i netizen.

Asiatico-americane: "le eleganti ed astute dee del male"
Esotiche, servili e attraenti. Così i media del Nuovo Continente amano dipingere le donne asiatico-americane, relegate a ruoli spesso stereotipati che le rendono vittime, non soltanto di discriminazioni razziali, ma anche di genere. Una lunga tradizione, che affonda le radici negli anni della colonizzazione occidentale in Asia, identifica nelle bellezze orientali un "oggetto sessuale", una merce da possedere priva di identità propria.

Come riportato nel documentario "Ancestors in the Americas", nei primi anni di vita degli Stati Uniti l'individualità delle immigrate cinesi fu annullata attraverso l'uso dell'appellativo generico di "China Mary", nome con il quale venivano chiamate indistintamente tutte le donne provenienti dal Paese di Mezzo. "Durante il coinvolgimento degli americani nella guerra con le Filippine, con Cina e Giappone durante la Seconda guerra mondiale, e più di recente nelle guerre di Corea e Vietnam, le donne asiatiche venivano considerate dai soldati americani come prostitute e oggetti sessuali che offrivano riposo e recupero dalle zone di guerra" [Chan, C. (1988). "Asian American women: The psychological responses to sexual exploitation and cultural stereotypes"].

La filmografia anni '50 e '60 ha continuato ad alimentare una visione distorta della femminilità asiatica, dipingendo le donne dell'estremo Est come "eleganti dee del male con  gli occhi a mandorla e dai modi astuti, o sorridenti fanciulle dei mari del Sud avvolte nei sarong, con fianchi ondulati, capelli neri e pelle candida oscurata dal trucco". E sebbene i media occidentali si stiano adoperando per eliminare i vecchi stereotipi dal piccolo e dal grande schermo, la "sexploitation" delle donne cinesi è ancora evidente.

La comunità asiatico-americana sembra non essere ancora convinta circa la vera natura di Lucy Liu, una delle attrici sino-americane più popolari protagonista di pellicole quali Kill Bill e Charlie's Angels, che non di rado si trova a rivestire i panni della "puttanella", intrecciando relazioni sessuali occasionali al fine di raggiungere un preciso obiettivo. La potenza erotica viene sovente sfruttata a proprio vantaggio dai personaggi femminili asiatici, comunemente bollati come astuti, esotici e sexy.

Ma se la logica del commercio spinge immancabilmente i media a servirsi delle bellezze asiatico-americane e di stereotipi vincenti al botteghino, c'è da chiedersi quale impatto possa avere una visione viziata della femminilità orientale sulle "non-Caucasian" nate oltremare.

(Scritto per Uno sguardo al femminile)

Esecuzione in diretta TV

(Prima parte di un servizio della BBC in quattro puntate)

Rilassarsi guardando una soap in costume, un programma di cucina, un talk show oppure le ultime ore di un condannato a morte. Nelle giornata di ieri, la TV di stato cinese CCTV è stata oggetto di aspre critiche per aver trasmesso il preludio all'esecuzione dei trafficanti di droga birmani, responsabili di aver ucciso 13 pescatori cinesi sul fiume Mekong, nel 2011. Ai telespettatori è stato risparmiato il momento del'iniezione letale, ma per qualcuno si è trattato, comunque, dell'ennesima scivolone del soft power d'oltre Muraglia, un'uscita di pessimo gusto. Gli sforzi messi in atto da Pechino per rinforzare il proprio arsenale mediatico continuano a suscitare diverse perplessità, sopratutto in Occidente.

Sulla stampa cinese, la cattura del signore della droga, Naw Kham, è stata paragonata all'uccisione di Osama bin laden da parte degli americani. Il tabloid in lingua inglese Global Times alcuni giorni fa ha rivelato che le autorità avevano preso in considerazione l'idea di sferrare il primo attacco drone cinese proprio per uccidere il trafficante. Poi avrebbero deciso di prenderlo vivo e processarlo.

Uno spettacolo inappropriato
"Due ore di trasmissione per raccontare il processo di questi criminali condannati alla pena capitale è una violazione dell'articolo 252 del codice di procedura penale della Repubblica popolare cinese" ha commentato il noto avvocato Liu Xiaoyuan "vi è una disposizione che vieta l'esposizione in pubblico dei condannati a morte". La CCTV, inoltre, sarebbe anche responsabile di aver infranto la legge emessa dalla Corte suprema del popolo, secondo la quale "la dignità delle persone non dovrebbe mai essere insultata", ha aggiunto Liu.

Simili scene, per anni riproposte con una certa frequenza sul piccolo schermo, erano quasi scomparse da circa due decenni, affiorando solo sporadicamente sui canali provinciali. Il popolo del web non sembra aver gradito il ritorno alle vecchie macabre usanze televisive. "Lo hanno legato con delle corde e fatto sfilare davanti a 1,3 miliardi di cinesi. Sono questi i diritti umani di cui parla tanto il governo?" ha scritto un utente sul Twitter cinese Weibo. "So che aver ucciso 13 persone è una cosa terribile, ma non è per nulla appropriato trasmettere in diretta un processo d'esecuzione in questo modo; va contro le regole della Corte Suprema" ha commentato un altro.

Nonostante tutto, in Cina pare che molti non disdegnino le tematiche scabrose. Dal 2006 al 2012 la televisione dello Hunan ha mandato in onda "Intervista prima dell'esecuzione", programma condotto da Ding Yu, nel quale i condannati a morte parlavano dei loro crimini, davano sfogo ai loro rimpianti, versavano lacrime di coccodrillo raccontando davanti alle telecamere le loro storie strazianti. Ed è stato subito un successone: ogni sera lo spettacolo ha incollato alla poltrona 40 milioni di spettatori, quasi la metà della popolazione dello Hunan, e 1,25 volte il numero degli americani che hanno seguito la cerimonia di chiusura delle Olimpiadi.
Spesso i protagonisti dello show erano personaggi controversi, come un ragazzo gay che aveva ucciso la madre o una giovane coppia colpevole di aver freddato la nonna di lui. A dirigere il programma una spietata Ding Yu, spesso artefice di pesanti provocazioni: "sono andata a trovare tuo fratello e tua sorella. Sanno che stai per lasciare questo mondo ma non ti vogliono vedere" avrebbe detto ad un condannato, come riportato dalla NBC. La anchorwoman, d'altronde, si è giustificata così: "alcuni spettatori possono ritenere crudele chiedere ai criminali di fare un'intervista, quando sono in procinto di essere giustiziati. Ma al contrario, la verità è che loro vogliono essere ascoltati". Allarmato dalla disdicevole notorietà ottenuta dallo spettacolo all'estero (grazie ad un mega servizio della BBC), lo scorso marzo il governo di Pechino ha deciso di interromperne la programmazione.

Querelle mediatica tra Pechino e Pyongyang

Alle provocazioni si aggiungono nuove provocazioni. "Se la Corea del Nord si impegnerà a portare avanti ulteriori test nucleari, la Cina non esiterà a ridurre la propria assistenza" ha tuonato così il Global Times, spin-off del Quotidiano del Popolo, in risposta alle rinnovate minacce di Pyongyang. Il governo nordcoreano, furioso per la risoluzione del Consiglio di Sicurezza dell'Onu - che nei giorni scorsi aveva condannato il lancio del razzo a lunga gittata del 12 dicembre estendendo le sanzioni nei confronti dello stato eremita- giovedì ha promesso di rafforzare il suo arsenale nucleare, di effettuare un terzo test e di procedere con altri esperimenti balistici, in un'azione a tutto campo mirata a colpire il suo "nemico giurato: gli Stati Uniti".

Pechino è il principale partner commerciale nonché indispensabile fornitore di energia di Pyongyang. Da sempre il suo ascendente sulla Nord Corea viene tenuto in gran conto dalla comunità internazionale, essendo la Cina una delle poche nazioni (se non l'unica) in grado di influenzare il comportamento del riottoso alleato. Tuttavia, il beneplacito di Pechino alla risoluzione approvata dal Palazzo di Vetro deve essere apparso alla Corea del Nord come un alto tradimento. E non importa che Pechino abbia cercato di proteggere Pyongyang da sanzioni più pesanti, fortemente volute da Washington e Seul. "Dopo essersi adoperata tanto per l'emendamento della risoluzione, la Cina l'ha anche votato. Ma sembra che la Corea del Nord non abbia apprezzato il nostro impegno" si legge nell'editoriale del Global Times, la cui versione in cinese coincide con quella in lingua inglese.
"La Cina si trova davanti ad un dilemma: non c'è possibilità per noi di trovare un equilibrio diplomatico tra Corea del Nord, Corea del Sud, Giappone e Usa," continua il quotidiano cinese noto per le sue posizioni fortemente nazionaliste, "dovremmo cercare di mantenere un atteggiamento pragmatico per affrontare i problemi, portando avanti un rapporto ottimale tra investimento di risorse e guadagni strategici". E ancora: "La Cina spera nella stabilità della penisola, ma non è la fine del mondo se lì ci sono dei problemi".

Il Dragone si è espresso più volte in favore di una ripresa dei "colloqui a sei", che coinvolgono Cina, le due Coree, Giappone, Stati Uniti e Russia con lo scopo di fermare la corsa all'atomica dello stato eremita, in cambio aiuti e garanzie di sicurezza. La situazione verte in uno stato di stallo da quando nel 2009 Pyongyang ha abbandonato il tavolo delle trattative, dichiarando "la fine permanete" dei colloqui.

Dopo le affermazioni incendiarie del tabloid costola del People's Daily, megafono del Pcc, il ministero degli Esteri cinese ha cercato di minimizzare: trattasi "solo dell'opinione dei media", ha puntualizzato Hong Lei, portavoce del dicastero, "speriamo che le parti interessate possano agire con calma, migliorando il dialogo e astenendosi da azioni che potrebbero portare ad un'escalation della tensione.

A vanificare gli sforzi della diplomazia ufficiale, le schermaglie dei rispettivi organi d'informazione, impegnati in una querelle al limite del grottesco. Il 23 gennaio l'agenzia di stampa statale nordcoreana KCNA ha pubblicato una lunga invettiva in risposta ad un servizio trasmesso dalla televisione di Shenzhen, colpevole di aver diffuso pettegolezzi diffamanti su Kim Jong-un, l'erede del "caro leader" defunto nel gennaio 2011. Secondo il report dell'emittente, basato sulla testimonianza di un anonimo funzionario nordcoreano, il giovane Kim avrebbe fatto ricorso a sei interventi di chirurgia plastica per poter assomigliare il più possibile al nonno defunto, "il Presidente eterno" Kim Il-sung. Il che gli avrebbe permesso di diventare così "terribilmente attraente", scherza Shanghaiist riferendosi alla notizia/sfottò -ma incredibilmente presa per buona dal Quotidiano del Popolo- di The Onion, che a novembre nominò ironicamente Kim Jong-Un l'uomo più sexy del mondo.

A stretto giro la risposta dell'agenzia statale: "KCNA Commentary Refutes Paid Media's False Story", un editoriale puntuto che critica senza mezzi termini la stampa di Cina e Sud Corea. "Il vituperio delle forze ostili riflette soltanto la paura e il disagio di coloro che sono rimasti molto turbati dalla dignità internazionale del supremo quartier generale della DPRK (Repubblica democratica popolare di Corea) e la sua risoluta unità" si legge nell'articolo. Oltre la Muraglia sono subito corsi ai ripari e il 24 gennaio il "Ministero della Verità" ha diramato l'ordine categorico di "attenersi alle norme della propaganda e della comunicazione in materia di affari esteri. Non riportare, non commentare e non diffondere storie sulla vita privata dei leader nordcoreani (come lifting)".

La sparata del Global Times sulle nuove minacce di Pyongyang evidenzia, d'altra parte, una certa insofferenza e costernazione verso le recenti provocazioni del vicino asiatico: "Che la Corea del Nord si arrabbi pure. Non possiamo più sedere uno affianco all'altro senza fare niente solo perché temiamo che agire potrebbe mettere a repentaglio i rapporti sino-coreani. Che brontolino pure Corea del Sud, Giappone e Usa. Noi non siamo obbligati a reprimere i nostri sentimenti".
Nonostante per Pechino la stabilità del regime a nord del 38° parallelo sia necessaria a scongiurare l'esodo dei rifugiati oltre il confine sino-coreano, nonché a evitare la riunificazione delle due Coree (leggi: Stati Uniti fino alla porta di casa), l'idillio tra i due alleati sembra ormai volgere al termine. E forse per i media nazionali è già finito.

Il XVIII Congresso del Pcc dalla tribuna del popolo

Tra i fasti della Grande Sala del Popolo e misure di sicurezze rigorosissime, il Diciottesimo Congresso Nazionale del Pcc si sta svolgendo secondo la consueta liturgia del Partito, con un presidente Hu Jintao più "grigio" che mai. Oratore per quasi due ore, giovedì Hu ha tirato le somme degli ultimi dieci anni di governo, tracciando le linee guida per i nuovi leader, in carica sino al 2022.
In Cina il turnover politico non brilla certo per dinamismo se raffrontato alle recenti presidenziali americane, che hanno lasciato col fiato sospeso i cittadini durante il countdown verso la nomina dell'inquilino della Casa Bianca. La nuova geometria interna del Pcc, che verrà resa nota il 15 novembre, è frutto di mesi di conclavi a porte chiuse, intese e scontri tra le varie anime del potere. Tutt'altro che monolitico, il Partito vede la propria stabilità minacciata da crepe profonde. Una lotta al vertice ha lasciato sul campo di battaglia una vittima autorevole: l'ex-segretario di Chongqing, stella nascente della politica cinese e sino a febbraio candidato ad uno dei seggi del comitato permanente del Politburo, il massimo organo decisionale del Dragone. Oggi Bo è in attesa di essere processato per corruzione, abuso di potere e altri crimini.

Ma le dinamiche che si celano dietro il passaggio delle consegne ai nuovi "imperatori" sembrano aver interessato più che altro la stampa d'oltremare e gli addetti ai lavori, mentre in patria hanno suscitato qualche critica sul web, lasciando pressocché indifferenti le masse. O meglio tutti coloro non in possesso di un pc e, pertanto, estranei al fermento intellettuale che, da qualche anno a questa parte, anima la rete internet cinese. Nonostante gli sforzi della televisione di stato CCTV nell'esaltare la fede e l'entusiasmo del popolo nei confronti del Pcc, l'aria che si respira tra le strade pechinesi è ben differente. La vita procede regolarmente, senza particolari tensioni, preoccupazioni o manifestazioni di giubilo tra la gente.

"Perchè mi dovrei interessare al Congresso nazionale?" ha affermato un tassista che chiameremo Zhang. "Tutto quello di cui mi devo preoccupare è fare bene il mio lavoro. Le decisioni dei politici non riguardano le persone comuni come me". Zhang è al volante del suo taxi da più di dieci anni e ciò che più lo tormenta è l'aumento dei prezzi del gas. "Ho lavorato cinque anni per poter comprare due metri quadrati in un appartamento di Pechino" ha spiegato ai microfoni di Want China Times.
Più speranzoso Wu, proprietario di una gioielleria, per il quale il ricambio al vertice porterà una ventata di rinnovamento: "Non seguo molto la politica, ma ripongo grandi speranze in Xi Jinping (il delfino di Hu Jintao ndr). Penso che la Cina si incamminerà nella giusta direzione, verso la democrazia  e la lotta alla corruzione". L'attenzione cresce quando ci si sposta nel settore del business. Yu è un PR executive e di politica sembra capirci qualcosa in più. "Non è stata una transizione indolore con Liu Zhujin (il corrotto ex ministro delle ferrovie), Bo Xilai, Chen Guangcheng (dissidente cieco al centro di un' imbarazzante caso Cina-Usa ndr) e le isole Diaoyu (causa di ostilità con il Giappone ndr). La Cina ha tentato di emulare gli Stati Uniti varando un pacchetto di stimoli economici, ma tutti i soldi sono finiti nelle mani dei funzionari" ha affermato Yu "I prezzi delle case sono insostenibili e in futuro diventeranno un problema enorme. I ricchi sono sempre stati soliti nascondere i loro patrimoni. Ora li ostentano acquistando prodotti di marca e auto sportive. Ho come il sentore che Xi Jinping presto ne avrà le mani piene". Le critiche abbondano anche nella comunità migrante. Wang Jun, un passato da giornalista televisiva in Cina,  adesso vive in Italia da diversi anni e, alle prese con un mutuo, del Congresso non se ne cura. "E' tutto deciso a priori, non ha senso seguirlo. I leader non sono votati dal popolo". Invitata a rilasciare un giudizio sui "timonieri" cinesi non ha dubbi: Hu Jintao è troppo serio, Wen Jiabao (il primo ministro uscente ndr) è falso, Xi Jinping "indefinito". L'unico dotato di carisma -secondo Wang- è proprio Bo Xilai che, grazie ad un volto telegenico e savoir-faire con i media, si è conquistato il titolo di funzionario più "social" di Cina.

Il Congresso a casa
Mentre a piazza Tiananmen, centro politico della capitale, si svolge il "grande diciottesimo", il partito entra nelle case per fare breccia nei cuori dei cittadini, ricordando loro il passato glorioso dei primi anni di vita del comunismo cinese. E lo fa attraverso uno dei suoi più fidati araldi: la televisione. Durante tutta la durata del Congresso, infatti, i canali nazionali intensificheranno la trasmissione di fiction "rosse"; un tempo veicolo propagandistico di punta, ma oggi affetto da un netto calo di audience, sopratutto a causa dello scarso interesse dimostrato dalla generazione post anni '80. In questi giorni solenni, ai giovanissimi non resterà che affidarsi alle serie tv americane, centellinate sul piccolo schermo, ma pur sempre reperibili online. Come riporta la Reuters, proprio in concomitanza con l'apertura del consesso, la CCTV ha proposto una serie da 23 episodi, il cui titolo "Yangshan Zhou" si rifà al nome di un ex funzionario, noto per umiltà e vicinanza alle masse. Un quadro modello, insignito di diversi premi postumi tra i quali il "Touching China".
Ma occorre che il regime riguardi seriamente i palinsesti televisivi se non vuole rischiare di perdere una fetta di pubblico consistente. Il consiglio arriva da diversi esperti tra i quali Xiao Xiao-sui, docente di cultura e teoria dei media presso la Hong Kong Baptist University. Secondo Aegis Media, da gennaio a luglio 2012, gli show patriottici, trasmessi da canali per lo più per un pubblico adulto, hanno registrato un raddoppio dello share. Di contro, canali giovani come, la TV satellitare della provincia dello Hunan, sono stati interessati da un calo dell'80% in concomitanza con la trasmissione delle fiction "rosse". Ora, mentre nelle case genitori e figli si contendono il telecomando, al Partito non resta che scegliere se puntare a ingraziarsi le nuove generazioni o continuare ad adulare i cuori nostalgici.

"Compagni" per interesse
Nonostante gli ultimi scandali abbiano minato la credibilità del Pcc, secondo quanto riportato sul sito cinese di Deutsche Welle, molti ragazzi ambiscono ancora a diventarne membri. Ma non certo per amor patrio o per il fascino dell'ideologia socialista, piuttosto perché essere un bravo "compagno" aiuta a fare carriera. Il Diciottesimo Congresso? Per molti giovani tesserati non ha nulla a che fare con la propria vita. Tre anni fa una ragazza intervistata dall'emittente tedesca - che ha chiesto di rimanere anonima- è entrata nel Pcc con la speranza di riuscire a trovare un lavoro stabile nei grandi conglomerati statali o in qualche agenzia governativa. Come lei molti giovani hanno dichiarato di considerare la politica un valido trampolino di lancio per il futuro. Quanto alla nuova leadership, le ultime generazioni si sono dette poco ottimiste: le riforme tanto attese si faranno ancora aspettare, mentre lo Shibada - nome cinese del consesso "rosso"- annoia i piani bassi del Partito, estromessi dai rituali di potere. E a dirla tutta, anche nella Grande Sala del Popolo si è visto più di qualche sbadiglio.

(Pubblicato su Dazebao)